الدولة
العمل
من طرف طاعاتك بين النشاط والكسل
جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم " أن لكل عمل شِـره ولكل شِـره فترة فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ومن كانت إلى غير ذلك فقد هلك".
فلابد لكل نفس من شِره أي ( رغبة وهمة ) وفترة
أي (تراجع وضمور)
القاعدة الذهبية العامة في ذلك :
أن الإنسان إذا رأى من نفسه نشاطا وإقبالاً على الطاعة فليقدم ما يستطيعه من ألوان العبادات .... فلو وجد من نفسه انشراحاً لقراءة القرآن فليقرأ ما يمكنه ولو القرآن كله ، أو قراءة كتاب ، ... وهكذا في سائر الطاعات .
وإن وجد من نفسه تراجعا وخمولاً ومللاً فليدع ذلك ولو اقتصر على الواجبات ، حتى إذا علت عزيمته ورغبته ، جاء منشرحا مشتاقاً للتزود من العبادات .
وباختصار لا تعصي الله في هبوط همتك وإيمانك ، واجتهد بما تستطيع في علوهما .
وهذا يتناسب وينسجم مع روح الشريعة الوسط ، والتي تهتم بالكيف لا بمجرد الكم
قال الله تعالى " الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً "
وقال تعالى " إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا"
كما أن ذلك أدعى لإقبال النفس على الطاعات بلا ملل قد يقطع العمل بالكلية .
كما فيه من بقاء أثر الطاعة على القلب وانعكاسها على القلب والجوارح .
= = = = = = = = = = = = =
2 - مرتع الأفكار المتناقضة
كم هو متعب جداً ... أن تُوافق الأشخاص في رُؤاهم
لا لأنك تعتقد ما يعتقدون !! بل لكسب خواطرهم
وألا تخرج عن دائرة ودهم !!
نعم يمكن أن تُجامل ...
لكن لا تخرج بك هذه المُجاملة عن حيز الحق
ويمكن أن تُعارض .... ولكن بِلباقة وتهذيب !!
من يسير على مبدأ واحد لا يحيد عنه الهوى
ولا يتنازل عنه لعَرَض ...
تجده قرير البال .... مرتاح الضمير
لا يتكلف مُصانعة الناس .... وتلمس رضاهم الذي لن يناله !
بل ... مبدأه " الحق " لا يزيغ عنه
به يتعامل مع الناس ، و به يُعرف بين الناس
فيسلم بداية من الحرج
ونهاية من التزلف والتناقض
وهذا للتشتت أدفع ، وللتناقض أمنع
وإلا لكان رأس أحدنا مرتعاً للأخلاق المتناقضة
= = = = = = = = = = = = =
3 - لا تسرف في الوعود مع الآخرين
إن لم تكن مرتبا لأوقاتك وضابطاً لأحوالك
فلا تضرب لأحد موعداً .
حتى لا تقع في الإثم والحرج من أخيك
و ربما التهمة في عرضك .
= = = = = = = = = = = = =
4 - العُـجْـب
يا منْ مَـنَ الله عليك بالاستقامة ... احذر داء العجب
قال الله تعالى " يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ "
تذكر أيها المستقيم قوله تعالى " كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم "
ثم انتبه !!!
لقد قال الله تعالى" وما بكم من نعمة فمن الله"
فأنت أيها الإنسان الحقير لن تُحص نعم الله عليك ....
وإن كنت عاجزاً عن أن تُـحصي نعم الله عليك ... فعجزك عن شكرها من باب أولى ....
فالفقر والضعف ملازمان لنا أنى سرنا وأنى ارتحلنا
قاعدة لوأد العُجب...
و ليكن شعارك : لا تقع عيناك على مسلم إلا ظننته خيراً منك
إذا رأيته أعلم منك فقل : لعله عند الله خير مني ؛ علم وعمل وتعليم ودعوة
إن كنت أعلم منه فقل : قد أكون مقصراً بعمل ما أعلم أو الدعوة إليه أو تعليمه
إن كان ذا مال فقل : لعله ينفق منه في أوجه الخير فيكون خيراً مني .
إن كان فقيراً فقل : لعله بفقره سلم من الحجة والفتنة وأثيب على صبره .
إن كان أسن منك فقل : سبقني بالصالحات فلعل أجره أعظم مني
إن كان أصغر منك فقل : لعله أقل مني ذنوباً ..... وهكذا
فلا تقع عيناك على مسلم إلا ظننته خيراً منك
جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم " أن لكل عمل شِـره ولكل شِـره فترة فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ومن كانت إلى غير ذلك فقد هلك".
فلابد لكل نفس من شِره أي ( رغبة وهمة ) وفترة
أي (تراجع وضمور)
القاعدة الذهبية العامة في ذلك :
أن الإنسان إذا رأى من نفسه نشاطا وإقبالاً على الطاعة فليقدم ما يستطيعه من ألوان العبادات .... فلو وجد من نفسه انشراحاً لقراءة القرآن فليقرأ ما يمكنه ولو القرآن كله ، أو قراءة كتاب ، ... وهكذا في سائر الطاعات .
وإن وجد من نفسه تراجعا وخمولاً ومللاً فليدع ذلك ولو اقتصر على الواجبات ، حتى إذا علت عزيمته ورغبته ، جاء منشرحا مشتاقاً للتزود من العبادات .
وباختصار لا تعصي الله في هبوط همتك وإيمانك ، واجتهد بما تستطيع في علوهما .
وهذا يتناسب وينسجم مع روح الشريعة الوسط ، والتي تهتم بالكيف لا بمجرد الكم
قال الله تعالى " الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً "
وقال تعالى " إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا"
كما أن ذلك أدعى لإقبال النفس على الطاعات بلا ملل قد يقطع العمل بالكلية .
كما فيه من بقاء أثر الطاعة على القلب وانعكاسها على القلب والجوارح .
= = = = = = = = = = = = =
2 - مرتع الأفكار المتناقضة
كم هو متعب جداً ... أن تُوافق الأشخاص في رُؤاهم
لا لأنك تعتقد ما يعتقدون !! بل لكسب خواطرهم
وألا تخرج عن دائرة ودهم !!
نعم يمكن أن تُجامل ...
لكن لا تخرج بك هذه المُجاملة عن حيز الحق
ويمكن أن تُعارض .... ولكن بِلباقة وتهذيب !!
من يسير على مبدأ واحد لا يحيد عنه الهوى
ولا يتنازل عنه لعَرَض ...
تجده قرير البال .... مرتاح الضمير
لا يتكلف مُصانعة الناس .... وتلمس رضاهم الذي لن يناله !
بل ... مبدأه " الحق " لا يزيغ عنه
به يتعامل مع الناس ، و به يُعرف بين الناس
فيسلم بداية من الحرج
ونهاية من التزلف والتناقض
وهذا للتشتت أدفع ، وللتناقض أمنع
وإلا لكان رأس أحدنا مرتعاً للأخلاق المتناقضة
= = = = = = = = = = = = =
3 - لا تسرف في الوعود مع الآخرين
إن لم تكن مرتبا لأوقاتك وضابطاً لأحوالك
فلا تضرب لأحد موعداً .
حتى لا تقع في الإثم والحرج من أخيك
و ربما التهمة في عرضك .
= = = = = = = = = = = = =
4 - العُـجْـب
يا منْ مَـنَ الله عليك بالاستقامة ... احذر داء العجب
قال الله تعالى " يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ "
تذكر أيها المستقيم قوله تعالى " كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم "
ثم انتبه !!!
لقد قال الله تعالى" وما بكم من نعمة فمن الله"
فأنت أيها الإنسان الحقير لن تُحص نعم الله عليك ....
وإن كنت عاجزاً عن أن تُـحصي نعم الله عليك ... فعجزك عن شكرها من باب أولى ....
فالفقر والضعف ملازمان لنا أنى سرنا وأنى ارتحلنا
قاعدة لوأد العُجب...
و ليكن شعارك : لا تقع عيناك على مسلم إلا ظننته خيراً منك
إذا رأيته أعلم منك فقل : لعله عند الله خير مني ؛ علم وعمل وتعليم ودعوة
إن كنت أعلم منه فقل : قد أكون مقصراً بعمل ما أعلم أو الدعوة إليه أو تعليمه
إن كان ذا مال فقل : لعله ينفق منه في أوجه الخير فيكون خيراً مني .
إن كان فقيراً فقل : لعله بفقره سلم من الحجة والفتنة وأثيب على صبره .
إن كان أسن منك فقل : سبقني بالصالحات فلعل أجره أعظم مني
إن كان أصغر منك فقل : لعله أقل مني ذنوباً ..... وهكذا
فلا تقع عيناك على مسلم إلا ظننته خيراً منك
